1422 藩汉分治?大有不同

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[[1422藩汉分治？大有不同

虽说韩延徽并没有如他原本的命途轨迹那般，先是重归中原，却遭同僚嫉恨，又只得再投契丹，遂得耶律阿保机取契丹语复来之意赐名为匣列，而对其更为重用...可好歹当初作为契丹汉臣的代表人物，韩延徽与在场大多耶律氏宗室相熟，或多或少都有些交情，如今相见自然也免不了要叙旧寒暄一番。

如此一来，魏朝受降招抚的过程也和谐了许多。只不过当初耶律阿保机虽然重视任用汉臣，与契丹宗室贵胄相较，本来汉人臣子难免要挨上一头...如今却是中原王朝征服契丹，这些接受现实的臣僚摆低姿态，自有骑士导从，仪卫拥簇，而恭请韩延徽进入大帐当中。

当一个民族建立起属于自己的国家，当然不愿被灭国而再接受其他族裔的统治。可是随着历朝各代的传承，就算中原汉人也不免曾被异族统治过...便如契丹辽朝就算按史载轨迹，国祚延续两百余年，为女真人建立的金国灭亡之后，耶律氏的皇亲贵胄归顺臣服的也大有人在...就算是耶律阿保机长子耶律倍的子孙后裔，也有耶律楚才这个八世孙先是作为金国的公卿世家，后来又辅佐蒙古元朝的成吉思汗、窝阔台父子长达二十余年。

所以意识到契丹的国运，的确已经走到了尽头，亡了国的臣民却还要继续生存下去...大多契丹宗室现在所关注的，就是魏朝又打算如何他们这些契丹贵族，乃至各支部族的子民。

经过一阵言语试探，韩延徽便开门见山，向一众契丹贵胄陈述魏帝李天衢打算安置他们的政策：

“我朝招抚契丹诸部辱纥主、夷离堇，授予官职、印信，并分封水土丰腴，适宜筑城与耕作的领地，也将出资协助筑造城池，由契丹族民在附近的沃土开垦，并得授农耕之法种植庄稼。

契丹诸部自然仍可在各自的领地以畜牧为生计，养殖牛羊，并猎取野兽皮毛可卖给行商。还可招募汉人工匠，开设作坊以便于从事煮盐、掘煤、冶铁以扶助工商。

而各处受封官员一经授职，即由子孙世代承袭，听凭我朝驱调，有功者可扩加封地，有罪者则酌情惩罚......”

听韩延徽娓娓道来，以耶律吼、耶律洼等契丹宗室为首，也时不时着交换着眼色...毕竟当年耶律阿保机注重吸收汉人群体，而汉人聚集的土地，农业、手工业、商业较之契丹本部地域更为发达。一旦过惯了好日子，便很难再回去落后困苦、颠沛流离的生活，这也是人之本性。

只不过当年契丹屡屡犯边侵掠，虏获了大批汉民强行迁居...韩延徽继续交代得清楚，接受领地的契丹首领，与云南宣抚使司所采用的土流分治之法有些类似，各个部落形成大大小小的势力范围，虽然拥有一定的自治权力，也可以自行处置治下的契丹族人，可是却要由都护府设立的衙署管理领地内的汉人民户。