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圣德皇子拱手行礼,“殿下有命,外臣不敢不从。”

话音刚落,他身后那七八位倭国读书人中,走出一人。

“倭国学子吉备真备,见过天朝太孙殿下,见过江司业,见过诸位先生。”

他穿着一袭青色深衣,身形消瘦,中原官话不如圣德皇子流利,带着些许口音,但咬字清晰,语调舒缓,听着反倒有几分古朴的韵味。

江茶示意对方随时可以开始。

吉备真备粲然一笑,“方才圣德殿下问:三代之礼不可尽用于今日,则今日之礼当归何处?”

“在下愚钝,不敢在诸位大儒面前妄言‘归处’。”

“但在下随殿下渡海之前,曾在倭国研习中原典籍二十余载,斗胆说说,‘礼’之一字,在倭国是如何‘用’的。”

吉备真备顿了顿,“倭国古无礼。”

“数百年前,始有中原儒者渡海而来,携《礼》《乐》《书》《诗》诸经,传道授业。”

“彼时倭国,尚不知父子之名、君臣之分、夫妇之别。”

“先王叹曰:‘无礼何以立国?’遂命人抄录经卷,广设学堂,以中原之礼教倭国之民。”

“然…”他抬起头,“中原之礼,果能尽用于倭国乎?”

吉备真备自问自答,“不能!”

“倭国多山,地狭人稠,百姓耕作为生,日出而作,日入而息。若依《周礼》,行‘三年之丧’,则一家之主守孝三年,田地荒芜,妻儿饿殍…此礼可行乎?”

“不可行。”

“故倭国之礼,取中原之‘本’,而变其‘末’。”

“何为本?父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信…此五者,礼之本也。此本不可变,变则国乱。”

“何为末?三年之丧可缩为一年,九拜之礼可简为三拜,祭祀之仪可因地制宜…此末可变,变则便民。”

“先贤有言:‘礼者,履也。履者,鞋也。脚大鞋小,则伤足;脚小鞋大,则难行。’故礼之为用,当量脚裁鞋,不可削足适履。”

吉备真备退后一步,垂首而立,静待指教。

林嗣升、郑文约等世家子弟,像是被人突然抽走了魂,脸色阴沉得能拧出水来。

就连长案后的国子监老博士们,亦微微动容。

沈皓张了张嘴,“这人…这人…”

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